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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T14n0489_p0712a24║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第四
T14n0489_p0712a25║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T14n0489_p0712a26║   　　　　光 梵大師賜紫沙門臣惟淨等
T14n0489_p0712a27║   　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0712a28║   復次善男子。菩薩若修 十種法者。即得禪定
T14n0489_p0712a29║   具 足何 等為十。一 者廣集福德。二 者多生厭
T14n0489_p0712b01║   患。三者發起精進。四者具 於多聞五 者無顛
T14n0489_p0712b02║   倒教授勤 行修 習。六 者隨正法行。七者根性
T14n0489_p0712b03║   明利 。八 者具 純善心。九者善了 止觀。十者不
T14n0489_p0712b04║   著禪相。云 何 是廣集福德。謂若菩薩於大乘
T14n0489_p0712b05║   法中久 積善根。彼彼生中善修 戒行。為善知
T14n0489_p0712b06║   識之 所攝受。隨所生處常生婆羅門大族姓
T14n0489_p0712b07║   家。或剎帝利 大族。或長者大族。皆具 正信 。於
T14n0489_p0712b08║   彼生中以 其因緣。轉復廣大增長善根。而常
T14n0489_p0712b09║   不離於善知識。何 者是善知識所。謂佛及菩
T14n0489_p0712b10║   薩。而能增長宿世 善根。由慣習力 故。作是思
T14n0489_p0712b11║   惟。世 間大苦世 間災患。世 無暫停 久 受縈纏
T14n0489_p0712b12║   癡暗所覆。彼等皆由貪欲為因貪欲為緣。了
T14n0489_p0712b13║   此因緣是為菩薩廣集福德。云 何 是多生厭
T14n0489_p0712b14║   患。謂若菩薩以 是緣故乃起思惟。我今不應
T14n0489_p0712b15║   於此世 間合會相中。染著親近諸欲境界。而
T14n0489_p0712b16║   諸欲者虛妄分別 。如世 尊言。常以 多種因緣
T14n0489_p0712b17║   毀呰貪欲。所謂欲如利 叉。欲如利 戟。欲如
T14n0489_p0712b18║   劍 鋒。欲如刀 鋒。欲如毒蛇。欲如聚沫。欲如
T14n0489_p0712b19║   癰疽。欲極臭穢。如是欲境心生厭惡。乃剃
T14n0489_p0712b20║   除鬚髮被袈裟衣。發正信 心捨家出家。是為
T14n0489_p0712b21║   菩薩多生厭患。云 何 是發起精進。謂若菩薩
T14n0489_p0712b22║   由出家故發起精進。未得法者皆令得法。未
T14n0489_p0712b23║   悟者令悟。未證者令證。是為菩薩發起精進。
T14n0489_p0712b24║   云 何 是具 於多聞。謂若菩薩由此因緣。能聽
T14n0489_p0712b25║   能受諸有所說。世 俗 諦法及勝義諦法。是為
T14n0489_p0712b26║   菩薩具 於多聞。云 何 是無顛倒教授勤 行修
T14n0489_p0712b27║   習。謂若菩薩。於其世 俗 勝義二 種法中。能
T14n0489_p0712b28║   正教授勤 行修 習。無顛倒法。是為菩薩無顛
T14n0489_p0712b29║   倒教授勤 行修 習。云 何 是隨正法行。謂若菩
T14n0489_p0712b30║   薩於正見正思惟正語正業正命正勤 正念正
T14n0489_p0712c01║   定此等正法中。菩薩如是行即覺了 正道。是
T14n0489_p0712c02║   為菩薩隨正法行。云 何 是根性明利 。謂若菩
T14n0489_p0712c03║   薩由行正法故。辯慧明了 利 根轉勝。是為菩
T14n0489_p0712c04║   薩根性明利 。云 何 具 純善心。謂若菩薩利
T14n0489_p0712c05║   根勝故多生厭患。遠離大眾一 切憒閙。及世
T14n0489_p0712c06║   雜語欲覺瞋覺害滅等覺皆悉遠離。亦復不
T14n0489_p0712c07║   著知識親愛名聞利 養所欲等事 。身心寂靜
T14n0489_p0712c08║   得純善心。由善心故作是觀察。今我此心
T14n0489_p0712c09║   於何 法中行。若善若不善若無記邪。若行善
T14n0489_p0712c10║   法即得歡喜清淨心生。何 者是善法所謂三
T14n0489_p0712c11║   十七菩提分法。若行不善法者。當起厭患多
T14n0489_p0712c12║   種觀察。勤 行斷除不善之 法。何 者是為不
T14n0489_p0712c13║   善之 法謂貪瞋癡。貪有三種上中下品。上品
T14n0489_p0712c14║   貪者。若身若心極其分位 。而生染著無離貪
T14n0489_p0712c15║   心。由染著故於一 切處不生慚愧。何 者是無
T14n0489_p0712c16║   慚。謂獨止一 處作是思惟。而起尋求諸所欲
T14n0489_p0712c17║   事 。稱讚欲境自現有德。是為無慚。何 者是
T14n0489_p0712c18║   無愧。由彼貪欲因緣。於父母等前 違背很
T14n0489_p0712c19║   戾及生惱害。於餘師尊之 所亦無恥忸。自
T14n0489_p0712c20║   現有德是為無愧。以 是因緣。命終之 後墮惡
T14n0489_p0712c21║   趣中。此名上品貪。中品貪者。謂若親近諸欲
T14n0489_p0712c22║   境時。自初 至末雖復暫有所成。旋起離貪
T14n0489_p0712c23║   之 心即生變悔。此名中品貪。下品貪者。謂若
T14n0489_p0712c24║   親近諸欲境時。或身相觸或共語言或瞻視
T14n0489_p0712c25║   間。旋起即滅。此名下品貪。總要而言。一 切濟
T14n0489_p0712c26║   命受用資具 。有所欲者皆名下品貪。瞋有三
T14n0489_p0712c27║   種上中下品。上品瞋者。隨於所起諸瞋境中。
T14n0489_p0712c28║   生極瞋恚而復暴惡。遍造五 無間罪。或隨造
T14n0489_p0712c29║   一 無間罪。或謗正法。凡如是等總聚五 無間
T14n0489_p0713a01║   罪。算分數分及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。
T14n0489_p0713a02║   皆不能及。由此因緣。身壞命終墮大地獄。若
T14n0489_p0713a03║   或暫得生於人間。身相黑色其目赤惡。性多
T14n0489_p0713a04║   恚暴。此因緣故。還墮地獄。此名上品瞋。中品
T14n0489_p0713a05║   瞋者。隨於諸瞋境中若暫起已。或微分造不
T14n0489_p0713a06║   善罪業即速變悔。旋起對治而令止息。此名
T14n0489_p0713a07║   中品瞋。下品瞋者。謂於親愛和合境中。隨以
T14n0489_p0713a08║   瞋緣輒生輕謗。雖復暫起於剎那間即生變
T14n0489_p0713a09║   悔。旋起對治而令息滅此名下品瞋。癡有三
T14n0489_p0713a10║   種上中下品。上品癡者。謂一 切處若行若止。
T14n0489_p0713a11║   悉無善作亦無憂戚。不生變悔此名上品癡。
T14n0489_p0713a12║   中品癡者。若起少分不善之 業。雖有所成即
T14n0489_p0713a13║   速變悔。於同梵行人所。懺謝其罪不現己德。
T14n0489_p0713a14║   此名中品癡。下品癡者。謂於如來所制 戒中
T14n0489_p0713a15║   不越性罪。違犯初 篇戒學之 罪。此名下品癡。
T14n0489_p0713a16║   菩薩離是染法即得心善寂靜。由是善故能
T14n0489_p0713a17║   離欲愛欲貪諸欲染著。何 以 故。隨心善故。若
T14n0489_p0713a18║   行無記法者。謂即想念勤 行伺察。何 等是無
T14n0489_p0713a19║   記。若心不緣外。亦不緣內。不緣善不緣不善。
T14n0489_p0713a20║   不住 止法。不行觀法。其心沈下著於睡眠。如
T14n0489_p0713a21║   人睡覺目視不明。若無記心現前 。心不明利
T14n0489_p0713a22║   亦復如是。是故菩薩若行善心。即得心生歡
T14n0489_p0713a23║   喜其心安住 。是為菩薩具 純善心。云 何 是善
T14n0489_p0713a24║   了 止觀。謂若菩薩由具 如是純善心故能觀
T14n0489_p0713a25║   諸法。此法如幻此法如夢。此法不善此法是
T14n0489_p0713a26║   善。此法出離此法非出離。菩薩作是思惟。彼
T14n0489_p0713a27║   一 切法。心為依止心為先導。應當善攝其心。
T14n0489_p0713a28║   善調伏心。善覺了 心。由此即能善攝諸法。亦
T14n0489_p0713a29║   善調伏及善覺了 。如是即能正觀諸法。此因
T14n0489_p0713b01║   緣故得心寂止。以 心繫心。以 心止心。以 心住
T14n0489_p0713b02║   心。如是策勤 心寂止故。即得心一 境性。心一
T14n0489_p0713b03║   境故。即成三摩地。三摩呬多。由是現前 得離
T14n0489_p0713b04║   生喜樂。由喜樂心故即能遠離罪不善法。乃
T14n0489_p0713b05║   能成就有尋有伺離生喜樂初 禪定法。次復
T14n0489_p0713b06║   於諸尋伺悉無對礙。於其喜樂不生味著。作
T14n0489_p0713b07║   無常觀已。還從初 禪定心漸次而起。遠離尋
T14n0489_p0713b08║   伺有所著心。即能成就無尋無伺定生喜樂
T14n0489_p0713b09║   二 禪定法。次復於樂觀苦作苦觀已。即得捨
T14n0489_p0713b10║   行捨念行成。如聖所觀。能正覺了 妙樂現前 。
T14n0489_p0713b11║   即能成就離喜妙樂三禪定法。次復於三禪
T14n0489_p0713b12║   定中。作空觀已引四禪心。彼四禪中除去我
T14n0489_p0713b13║   執。我執離故苦樂悉斷。苦樂斷故如先所起。
T14n0489_p0713b14║   悅意惱意亦悉捨離。即能成就捨念清淨四
T14n0489_p0713b15║   禪定法。次復於自身相與虛空相等作一 解
T14n0489_p0713b16║   脫。觀如是解脫故。於一 切處一 切種類。過諸
T14n0489_p0713b17║   色想及離障礙。由過色想離障礙故。彼種種
T14n0489_p0713b18║   想悉無作意緣。無邊虛空而為行相。即能成
T14n0489_p0713b19║   就空無邊處定法。次復於空無邊處。俱 時觀
T14n0489_p0713b20║   彼識無邊處而為行相。即能成就識無邊處
T14n0489_p0713b21║   定法。次復過彼識無邊處。緣無所有處而為
T14n0489_p0713b22║   行相。即能成就無所有處定法。次復過彼無
T14n0489_p0713b23║   所有處。緣非想非非想處。而為行相。即能成
T14n0489_p0713b24║   就非想非非想處定法。次於上心無復行相。
T14n0489_p0713b25║   滅諸想受離諸發悟名滅盡定。如是等法。是
T14n0489_p0713b26║   為菩薩善了 止觀。云 何 是不著禪相。謂若菩
T14n0489_p0713b27║   薩雖入 滅定。亦不樂著寂滅。即能俱 時發起
T14n0489_p0713b28║   慈心。悉離怨親違順等境運心廣大。先於一
T14n0489_p0713b29║   方起慈無量行。普遍觀察作解脫已。南西北
T14n0489_p0713c01║   方四維上下亦復如是。慈心起已悲喜捨心
T14n0489_p0713c02║   亦悉如前 。遠離怨親違順等境運心廣大。周
T14n0489_p0713c03║   遍十方起悲喜捨無量之 行。普遍觀察悉作
T14n0489_p0713c04║   解脫。菩薩如是即能起五 神通。亦不以 自
T14n0489_p0713c05║   足不著禪相。而復進求上法圓滿菩提勝行。
T14n0489_p0713c06║   是為菩薩不著禪相。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0713c07║   十種法者。即得禪定具 足。又善男子。菩薩若
T14n0489_p0713c08║   修 十種法者。即得勝慧具 足。何 等為十。一 者
T14n0489_p0713c09║   善解無我。二 者善知業報。三者善了 有為之
T14n0489_p0713c10║   法。四者善知輪迴流轉。五 者善解輪迴出要
T14n0489_p0713c11║   之 法。六 者善解聲聞緣覺乘法。七者善解大
T14n0489_p0713c12║   乘之 法。八 者善能遮止魔業。九者具 無顛倒
T14n0489_p0713c13║   慧。十者具 無等慧。善男子。云 何 是善解無我。
T14n0489_p0713c14║   謂若菩薩以 正慧觀察色受想行識。觀彼色
T14n0489_p0713c15║   時色生不可得。集亦不可得。滅亦不可得。受
T14n0489_p0713c16║   想行識生不可得。集不可得。滅不可得。彼勝
T14n0489_p0713c17║   義諦不離世 俗 諦。若勝義諦若世 俗 諦。彼二
T14n0489_p0713c18║   自性但 有言說。假名而無實體。菩薩雖如是
T14n0489_p0713c19║   觀。亦不以 此緣棄捨諸行發勤 精進。為諸有
T14n0489_p0713c20║   情成利 益事 。如救頭然及如燒衣。是為菩薩
T14n0489_p0713c21║   善解無我。云 何 是善知業報。謂若菩薩作是
T14n0489_p0713c22║   伺察。今此世 間合會之 相。猶如幻化及如乾
T14n0489_p0713c23║   闥婆城自性皆空。若於情非情中著於我執。
T14n0489_p0713c24║   彼等有情由是不能覺了 正道。而彼有情作
T14n0489_p0713c25║   如是念。若無我無有情無壽命蠕動 養者。士
T14n0489_p0713c26║   夫補特伽 羅。意生摩拏嚩迦等。即無善不善
T14n0489_p0713c27║   業而可表示。誰為受者。無實有情業報可得。
T14n0489_p0713c28║   菩薩雖復如實了 知無實有情。而亦顯彰善
T14n0489_p0713c29║   惡業報。菩薩以 其正慧如實了 者。是為菩薩
T14n0489_p0714a01║   善知業報。云 何 是善了 有為法。謂若菩薩於
T14n0489_p0714a02║   有為法中。以 其正慧能善覺已。乃作是念。此
T14n0489_p0714a03║   有為法。而無暫停 念念流動 。猶如露滴及如
T14n0489_p0714a04║   澗水迅流不住 。豈有智者。於此等法中。而生
T14n0489_p0714a05║   取著及起愛樂。若樂境謝時或生憂戚。由此
T14n0489_p0714a06║   因緣。是故深生厭離樂求寂滅。是為菩薩善
T14n0489_p0714a07║   了 有為法。云 何 是善知輪迴流轉。謂若菩薩
T14n0489_p0714a08║   作是伺察。今此世 間合會之 相。無明暗蔽輪
T14n0489_p0714a09║   迴相續。皆由愛繩所繫縛故。愛故生取由取
T14n0489_p0714a10║   因故善不善業諸行造作。以 彼善不善業行
T14n0489_p0714a11║   起作故。有有相續。有故有生生故老死。由
T14n0489_p0714a12║   死法故憂悲苦惱隨起纏縛。如是即一 大苦蘊
T14n0489_p0714a13║   集。而生死輪相續流轉。猶汲水輪宛轉上下。
T14n0489_p0714a14║   菩薩以 其正慧於此等法如實了 知。是為菩
T14n0489_p0714a15║   薩善知輪迴流轉。云 何 是善解輪迴出要之
T14n0489_p0714a16║   法。謂若菩薩作是伺察。若無無明即無行。無
T14n0489_p0714a17║   行即無識。無識即無名色六 處觸受愛取有
T14n0489_p0714a18║   生。無生即老死憂悲苦惱等法。皆悉斷滅。菩
T14n0489_p0714a19║   薩以 其正慧。於此等法如實覺了 。是為菩薩
T14n0489_p0714a20║   善解輪迴出要之 法。云 何 是善解聲聞緣覺乘
T14n0489_p0714a21║   法。謂若菩薩作是伺察。此法得須陀洹果。此
T14n0489_p0714a22║   法得斯陀含果。此法得阿那含果此法盡漏
T14n0489_p0714a23║   斷諸有結。不受後有究竟涅槃。得阿羅漢果。
T14n0489_p0714a24║   此法得緣覺果如犀一 角。菩薩於如是等果。
T14n0489_p0714a25║   以 其正慧如實了 已。然亦不於彼法之 中而
T14n0489_p0714a26║   為取證。何 以 故。菩薩作是思惟。我攝受一 切
T14n0489_p0714a27║   有情作師子吼。我應為彼一 切有情。於生死
T14n0489_p0714a28║   曠野險難之 中與作救拔。我今不應獨出生
T14n0489_p0714a29║   死。菩薩起是行願堅固。是為菩薩善解聲聞
T14n0489_p0714b01║   緣覺乘法。云 何 是善解大乘。謂若菩薩於諸
T14n0489_p0714b02║   學門能善修 學。然於學時而不可得。於所學
T14n0489_p0714b03║   道亦不可得。菩薩雖於彼相不可得故。亦不
T14n0489_p0714b04║   以 彼因緣墮於斷見。是為菩薩善解大乘。云
T14n0489_p0714b05║   何 是善能遮止魔業。謂若菩薩於一 切處。常
T14n0489_p0714b06║   離惡知識亦不至惡國。復不親近修 習外道
T14n0489_p0714b07║   典 籍。於一 切處而常遠離世 間利 養供 給等
T14n0489_p0714b08║   事 。及餘煩惱等障菩提道者而悉除遣。即起
T14n0489_p0714b09║   對治破壞之 法。是為菩薩善能遮止魔業。云
T14n0489_p0714b10║   何 是具 無顛倒慧。謂若菩薩於世 間一 切文
T14n0489_p0714b11║   論典 章諸事 業中。悉以 勝慧引入 修 學。菩薩
T14n0489_p0714b12║   學者。但 為成熟諸有情故。不為知識名稱所
T14n0489_p0714b13║   欲等事 。不顯己德。謂以 如來法律。是為最上
T14n0489_p0714b14║   最勝言說具 大威德。由顯如是勝功 德故。精
T14n0489_p0714b15║   勤 修 學終不墮於外道邪見。是為菩薩具 無
T14n0489_p0714b16║   顛倒慧。云 何 是具 無等慧。謂若菩薩於世 間
T14n0489_p0714b17║   天人魔梵沙門婆羅門諸有情中。無與菩薩
T14n0489_p0714b18║   智慧等者。而菩薩慧中唯除如來應供 正等
T14n0489_p0714b19║   正覺智慧最勝。世 間天人魔梵眾中無復過
T14n0489_p0714b20║   上。是為菩薩具 無等慧。善男子。菩薩若修 如
T14n0489_p0714b21║   是十種法者。即得勝慧具 足。又善男子。菩薩
T14n0489_p0714b22║   若修 十種法者。即得方便 具 足。何 等為十。一
T14n0489_p0714b23║   者善解迴向方便 。二 者善迴外道諸見方便 。
T14n0489_p0714b24║   三者善迴五 塵境界方便 。四者善除疑悔方
T14n0489_p0714b25║   便 。五 者善知救度有情方便 。六 者善解有情
T14n0489_p0714b26║   濟命方便 。七者善知受施方便 。八 者善迴二
T14n0489_p0714b27║   乘趣入 大乘方便 。九者善知示教利 喜方便 。
T14n0489_p0714b28║   十者善知供 養承事 如來方便 。善男子。云 何
T14n0489_p0714b29║   是善解迴向方便 。謂若菩薩於其一 切非己
T14n0489_p0714c01║   所有無攝屬者。若華若果若眾香樹。若妙香
T14n0489_p0714c02║   樹。若諸寶樹。若[疊*毛]樹。若華樹。若果樹。非己
T14n0489_p0714c03║   所有無攝屬者。常當晝三時中夜三時中。想
T14n0489_p0714c04║   作供 養諸佛菩薩。以 彼善根迴向阿耨多羅
T14n0489_p0714c05║   三藐三菩提。又於佛說廣大甚深經中。諸供
T14n0489_p0714c06║   養法聽已深心而生信 樂。以 此善根迴向諸
T14n0489_p0714c07║   佛菩薩。又於十方世 界一 切菩薩。及諸有情
T14n0489_p0714c08║   所作一 切善業圓滿菩提行者。菩薩深心而
T14n0489_p0714c09║   悉隨喜。以 此善根迴向阿耨多羅三藐三菩
T14n0489_p0714c10║   提。又於如來塔廟。或於如來像 前 。以 華香塗
T14n0489_p0714c11║   香布施供 養。當願一 切有情蠲除破戒穢惡
T14n0489_p0714c12║   之 香。普願一 切有情獲得戒香清淨。又若掃
T14n0489_p0714c13║   塔塗地之 時。當願一 切有情離諸惡相。獲得
T14n0489_p0714c14║   相好端嚴具 善威儀 又以 華蓋供 養佛時。當
T14n0489_p0714c15║   願一 切有情離諸煩惱燒然。又若入 塔寺時
T14n0489_p0714c16║   即起是念。當願一 切有情入 涅槃城。出塔寺
T14n0489_p0714c17║   時即起是念。當願一 切有情出離生死。又於
T14n0489_p0714c18║   所止若開戶時即起是念。當願開諸善趣出
T14n0489_p0714c19║   世 智門。若閉戶時即起是念。當願扃閉諸惡
T14n0489_p0714c20║   趣門。若隨坐時即起是念。當願一 切有情坐
T14n0489_p0714c21║   菩提場。若右脇臥時即起是念。當願一 切有
T14n0489_p0714c22║   情悉作如是右脇涅槃。若或起時即作是念。
T14n0489_p0714c23║   當願一 切有情超出煩惱淤泥。若動 止時即
T14n0489_p0714c24║   作是念。當願一 切有情獲得大人所行所止。
T14n0489_p0714c25║   若安住 時即起是念。當願一 切有情離諸憂
T14n0489_p0714c26║   惱。若大小便 利 時即起是念。當願一 切有情
T14n0489_p0714c27║   滌除煩惱垢染過失。若盥手時即起是念。當
T14n0489_p0714c28║   願一 切有情蠲除煩惱穢氣。若濯足時即起
T14n0489_p0714c29║   是念。當願一 切有情除去種種煩惱塵坌。若
T14n0489_p0715a01║   嚼齒木時即起是念。當願一 切有情離諸垢
T14n0489_p0715a02║   染。乃至身諸分位 。若運用時皆願一 切有情
T14n0489_p0715a03║   悉得利 益安樂。若於如來塔廟作禮奉時即
T14n0489_p0715a04║   起是念。當願一 切有情悉得天人尊重禮奉。
T14n0489_p0715a05║   是為菩薩善解迴向方便 。
T14n0489_p0715a06║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第四